識印

學習篆刻，首重識印。古人之漢官印為陽文，因施於封泥，印文凸起。而濡朱則印文空白，清人因稱漢官印為陰文，陰陽混淆。今人以印章施於紙帛，文字紅者為朱文，白字為白文，較科學。

　　臨摹為學刻印之笫一步。認識印章形制，領略其韻味，如習畫之摹前人畫稿，學書之臨碑帖。馮康侯師云：「宗秦師漢，為治印不二之法門，前輩各家，只足參考。」今從印章之發展，略述印章之形制：

（一）印章之最古者，見於夏商周三代遺物，方圓長闊，不規則均有，變化極多，文字頗多不可識。白文印多有邊闌，朱文印多闊邊幼字，奇放古秀，官鉥尤大，私鉥較小，亦稱小鉥。總之，以古文入印，概稱鉥。

（二）「印」字見於印章始於秦，如「昌武君印」，以秦篆入印，筆意似嶧山碑字，遒媚勁秀。官私印多有白邊，承古鉥形。格言印如「思言敬事」已常見。

（三）漢印沿秦制而篆法改易，趨於簡約，方正平直，端莊嚴謹，字形筆勢在篆隸之間，即俗稱摹印篆或繆篆。漢官印為白字，以便簡牘封檢，其間又分鑄印、鑿印（漢末，軍功急，斬將封侯屢見，不待擇吉日封侯）、刻印三類。鑄印古樸渾厚，流傳亦夥。鑿印又稱急就章，行刀凌厲，無複刀。刻印則複刀修飾，更見筆意。

　　漢官印大小約徑寸，多四字，以銅鑄，玉璽以玉，后印以金鑄，文官稱印，武官稱章。五字印甘並稱印章、印信、信印。清陳介祺藏印逾萬，編為《十鐘山房印舉》，漢官印亦有六字印，多蠻夷與卑官附人名者，小官或用半通印。

   

漢私印形制尤多變化，除名印外，有表字印、臣妾印，印文除繆篆外，有鳥篆、蟲書等形式，為古代之美術字，外繞龍鳳虎之屬，作為辟邪，亦有兩印，套印、六面印、印紐亦多種類，堪作借鑑。

　　書簡印用於簡牘往還，印文有xx言事、xx白牋、護封等。此外，亦有吉語印如日利、日入千萬、長幸等，可知漢人志趣。而神道印亦見於漢，黃神越章天帝之印屢見。肖形印始於銅器，至漢大盛。

　　

封泥原用於簡牘封檢，以便傳遞，有類今之火漆，留至今日，乃成收藏對象，印文拓制後如朱文印，亦可解釋秦漢官印皆白文之因。封泥多青色，天子詔書用紫泥，大臣以朱，傳封禪玉檢以水銀黃金合金泥，惟乏實物佐證。自紙代竹帛於漢魏，封泥已絕，然封泥與漢磚之文字，均為繆篆之屬，實仍漢法。

（四）自紙帛代簡牘，印章改濡朱，官印形制漸大，不宜佩帶，印紐亦改為柄，印文但求屈曲填滿，有七疊、九疊之稱，遠離書法，已無藝術可言。笵金琢玉已由工匠專責，印學日漸衰微。元蒙人入主中原，以八思文入印，又盛行花押。清代官印，半為篆文，半為滿文，實為文化交流之產物。

　      元代，趙孟頫、王冕等文人，深覺匠人刻印之俗氣，趙氏手書篆印，倩人代刻，王冕以花乳石刻印，已啟文人治印之先河，為印學復興之契機。至文徵明子文彭時，文人競相刻刻印自用，詩、書、畫、印並稱文藝事。名印以外，復有閒章，包括紀年、紀事、抒懷詩句，收藏齋館諸印，甚至刻肖像，皆屬遣興之作。印藝復昌，名家輩出，各面目以迄於今，而金石文字廣泛用於印中，不復拘於由古印中擷取印文。印章為中華之美，為文化瑰寶之一部分，已無可置疑。

介紹

篆刻為中國特有之傳統藝術，最早見於青銅銘文圖識，為氏族之標誌 。其後漸成權力（官印）及個人身份（私印）之表徵。《周禮，貨賄用璽節》註：「璽節者，今之印章」用以取信心於人，別紛爭。蘇秦說六國連衡抗秦，封相，佩六國相印，足證古代佩印以別官職或身份。今人亦以印章證官府、商號、個人、以取信於人。此為印章實用性。

印章亦為一美術個體，分紅布白，符合圖案法則，為美的組合。文字既具書法之美，印文編排亦曲盡離合，綢繆之變化，賞心悅目，此為印章之美術性，亦解釋何以篆文仍見諸印章之範疇，以其不若隸、楷之缺乏變化。

印章之面目，代有變化。多為秦前三代之物，稱鉥（璽）。漢代印章風格，平正穩重。唐宋以七疊九文為之。明清印學復興，文、何、鄧、吳、各創面目，以迄民國至今，代有名家。近人甚至有以簡體入印，雖乏文采，亦具時代特徵。此為印章之時代性。明乎此，有利於古物之鑑證。

秦前，印章不分尊卑均稱鉥（璽），古文作，上為，下為三垂象鈐壓之紋。古時文字書於簡牘，封以檢，束以繩，扎結處以膠泥加鈐，如今之火漆，使轉徙不可發出（鉥字得音於徙）。鉥印之大，不過寸。私鉥尤小，稱小鉥，以過大不便佩戴。

製印之材料，興生產力發同步，為陶土，青銅、金玉、鐵、石之屬。古銅鉥文興鼎彝文皆相似。以前石印多見於漢代殉葬之物，鐵印以易鏽爛，元以前，留傳甚少。秦滅六國，建皇朝，重視制度，天子印獨稱璽，又以玉製，群臣莫敢用。漢始以印之大小質地別尊卑，侯王稱璽，后印以金，文官稱印，大將軍稱章，小官用半通印。太初元年，術人以漢屬土，以土德王，土數五，迷信五為吉利數字，遂有五字印。漢末，蔡倫造紙，印章始濡朱，遂漸流向以印之大小徵權力之大小。官印遂有朱記、鈐記、關防、苻、契、信、戳記之稱。武則天惡璽音近死，改稱寶，宮廷後沿用，清代藏畫均鈐「XX 御覽之寶」，徑逾二吋，為藝人所詬病。官府圖藉以「御府圖書」為記，俗人以為圖書即印章之別稱，合稱圖章，沿用至今。

研究印章學問稱篆學。說文解字：「篆，引書也」，刻即鏤刻，有先寫後刻之意。其實，篆為藝，刻為技，技易掌握，藝則內甚深廣，包括文字變化之認識，書法造詣，章法變化，各流派面目。三千多年文字精義，容於方寸之內。窮一生精力，亦未易全窺，博而約，篆刻藝術當之無愧。

　　

世俗以金石家稱篆刻家，其實不然。金石家石為研究金石學之專家。金則指鐘、鼎、彝、爵、鐙、鑑、鏡、泉布、兵器等金屬器皿，石方扁者為碑，圓者為碣，從事金石器之鑑真辨偽、斷代、鉻文詮之學者，為金石家。篆刻家則為印章之篆製，取向自有不同，不可混淆。篆刻家學習金石字，豐富印文之內涵興變化，為應有之義。篆刻者不斷研究，充實對金石文字之認識，進而成為金石家，自是可能。金石家不刻印，只從事考古之研究，自不便為篆刻家。

 

印章廣泛使用於大陸、臺灣、日、韓，書畫家尤不可或缺。詩書畫印合稱文人藝術。研習篆刻極具實用意義。抽象而言，技以養生，藝以養性，而篆刻要懂字之變化，篆必循六義，由六書入手認識中國文字，就不會錯字疊出，貽笑大方，研究古代官印，亦將豐富歷史知識。印章為美術個體，章法合美術圖案之原則，融匯貫通，有助美術修興鑑賞。篆刻非救國拯民之大業，但亦不可以小道視之。

印文編排例舉

印文編排為章法之初階，其間亦有時代性，見於四字漢官印，變化最多。二字印常見為上下及右左兩種，至由左向右，泛見於大陸近代。三字印有右一左二之安排，多為姓於右，名二字於左，而右二左一多見於複姓單名，或多數齋館印，如ＸＸ堂、ＸＸ樓之類。三字印始有迴文，如漢之王褒印，印字在王字之下，章法始得平衡，迴文讀法，為逆時針方向，仍讀王褒印，不能讀作王印褒。三字印亦有三字並排，如田慶忌。

四字印中有十字格，或白文加白邊作田字格，四字由右至左，由上至下讀最常見，然亦有照迴文安排，有二法，多為逆時針方向，間亦有順時針方向者，如田公主印便是。有時四字印中相隔兩字相同，如大慈大悲，或四字中兩字較深，兩字淺，用迴文易於布置。

漢官印為防偽，印文編排多出人意表之外，如宜春禁丞、法丘左尉均橫讀(由右向左)，而平陽家丞、曲陽左尉均作X.形編排，主要為防偽。今人刻四字印，不宜作此安排，因印章有實用性，今人不慣，反而防礙印章之使用。畫人之閒章則可，因非用於徵信。

五字印見於漢官印、私印，如XX將軍印，XXX印信，多為兩字、兩字一字之安排，而漁陽太守則漁陽及太守橫讀，章字在左側，亦為防偽。五字印多三字一側，二字一側，亦有二字一側三字在另側，印文如百花皆後香、如君一片心。而兩字在兩側，中間一字如我亦素心人。五字印以一字先行，後兩行作二字安排，印文如生長海之濱。

六字印見於漢之蠻夷印，多分三行，每行二字，如分二行，每行三字，則宜於較扁之字體，長方印則六字分兩行常見。七字印亦分三行，兩兩三及三兩兩之編排常見，如既愛詩書又好花及十分紅處便成灰便是，三行中間排三字則欲求縹渺反幽深。較為特異則兩旁三字，中間一字，如男兒三十未封侯，只宜中間字可以拉長者。印文編排，其實基於均衡原則、齊整美為常用之法則